阮复祖其人其事---作者阮卓然
本帖最后由 阮鸿永 于 2018-1-4 19:16 编辑阮复祖其人其事
阮卓然
阮复祖，字轮源，号台峰，又号梦蛟山人，安福县山庄乡洢溪村人。生于乾隆甲子年，乾隆戊申科举人，以教谕衔任赣州府会昌县训导，以子贵晋升承德郎，道光癸未年（1824年）去世，享年80岁。
阮复祖出生在江西偏远的农村，幼年时家境十分贫寒，九岁丧父，幼小的仨兄弟三餐“啖粥不继”，时常只能喝一瓢凉水，就一把黄豆充饥。但孀居的母亲伍氏性格坚毅，大有“画荻丸熊”之风范，对尚幼的三个孩子严加管束，教导他们“产可尽，书不可不读”。她不仅“自为督课”，而且“昕夕无间”。正是因母亲的辛勤付出，阮复祖在他十七岁那年“以科试入泮”，他舅父伍芳桂赞扬他：“未谱河洲韵，先蜚頖水声。践门殊众质，入序压群英。”，自后“试辄高等”，“声噪庠序”，也因而“志气自豪，视科名犹拾芥”。但是，就是这样一位学霸，并未在科场上春风得意，而是“屡踬不起”。直到乾隆庚子年（1780年）38岁参加乡试，这次科考似乎有了转机，在公榜的名录中有了阮复祖的名字，但命运就是捉弄人，这时突然传出消息：本次考试有泄漏试题的舞弊行为。主考官为了保住自己的乌纱帽，不对此一事件进行严查深究，而是不分青红皂白将已被录取的30多名考生的名字划去，其中就包括了阮复祖，在“学而优则仕”的封建时代，对热衷于科举功名的知识分子几近于灭顶之灾。还好，阮复祖没有就此沉沦，八年后，即乾隆戊申年（1788年）他再次应考，得中举人。嘉庆辛酉年（1804年），年届花甲的阮复祖终于谋得一个职位，被授于赣州府会昌县训导，在任17年，辞官回家时，已是77岁高龄。
阮复祖在科场与官场艰难前行六十载，几近耄耋，只混得个比“芝麻官”还小的县衙小吏，对热衷于功名的阮复祖，这一成果不仅来的太小，更是来的太迟，封建科举制度对知识分子戕害之深可窥见一斑。换为今天，凭他的才气人脉，以及执着进取的决心毅力，换个领域，说不定早就干上一番大事业。
尽管如此，阮复祖值得后人称道的作为还是可圈可点，
首先，是他的文学才华与对武功山道佛文化的贡献。
他五岁发蒙，聪敏过人，“诵书声朗朗无难色”，十一岁学作文，文理皆有可观，成年后，与当时的诗作名家伍芳桂、伍樨刚等舅辈（其母亲为山庄社背上伍氏），以及刘果庄、欧阳黼臣等文人雅士唱和往来，讲求音韵，精究名家，创作了大量诗作，如《游武功山》：
君不见武功山高高难穷，远接衡庐排天空；
君不见武功界横八百里，泸潇分湍流渺渳。
溪壑周回喷瀑泉，岩嶂合沓息尘滓。
千山万水俯仰间，谷邃林深出宇寰。
鸟道人迹俱断绝，但见朦胧云雾常飞还。
抱朴子，千年去。
药炉丹灶吴能寻，霞裳风袂谁其御。
古来几辈学成仙？我今求仙亦惘然。
仙不可求山可蹑，鹤峰缥缈层层巅。
贪玩无端生谲怪，蟠松风过涛澎湃。
昨宵峰下抱云眠，今朝峰前俯日挂。
峰头未到安知奇，奇在目前万里随。
野人旷达得如此，不遇葛老亦使我心长悦怡。
诗人先从空中俯瞰，用“广角”摄取武功山“远接衡庐，界横八百里”的磅礴气势，然后改用“长焦”对准流瀑飞泉、层岩叠嶂、深谷密林以及鸟道人迹进行拍摄，全方位多层次来表现武功山的大美，再用微距转摄眼前的“药炉丹灶”，感叹仙踪难觅，学仙难成的人生境遇，自己还是应丢弃幻想立足现实，才能“心长悦怡”。这些诗后辑为《梦蛟山人集》，由道光年间“宝善堂”汇稿出版。
或许是科场、官场不得意，纵情山水，探迹索隐以排遣心中忧闷，是大多数文人墨客的惯常之举，阮复祖也不例外。这期间，阮复祖成了武功山的常客，从他在武功山的题吟中来探视一下他的心迹。他在《自泰山游武功夜宿箕峰》中写道：“久蓄名山志，相期放远游。”可以窥见他内心那种放浪山林的情愫。他认为武功山是“仙灵窟”，那里的“初冬暖阳”、“奔涛溅瀑”、“月悬朗镜”、“壑响鸣球”，以及“寒钟杵急”、“鸡鸣绝顶”等都是他内心的向往。在诗中他写到登箕峰之艰难，扪萝攀爬，手脚并用，手掌划出道道血印子，有时连鞋子也掉了。但一路的风景令他赏心悦目，当翘首“看经岩”，远眺“糍石顶”，接眸“香炉峰”时，又是那样的惬意与满足。“回首千山外，平揖白云收”，更是让他心身愉悦，甚至如醉如痴。《夜宿箕峰晓起观日》中有“是谁促我去，放步踏云关。”，催促“我”去的那个人是谁？应该不是外人，而是他自己的内心，踏云关，观日出，既是夙愿，亦为当下身处的环境使然。“千峰杳无有，暝色空八埏”，“信知仙境迥，别有日月天”；还有《葛仙坛》中句“茫茫万劫知谁是，拟倩鸾骖一往还。”因为理想与现实的差距过大，只得暂时寄情于缥缈的仙山琼阁。尽管雄伟高峻、神奇秀美的武功山让他玩得很嗨，但内心还是充满不安与痛苦，“惆怅闲情何处寄，数声孤磐散寒烟”（《夜宿箕峰迟严道人不遇》）；“蓬莱宫阙未易到，渺渺三山安所终”、“安能使我历历豁眉宇，荡开千秋万古之心胸”（《箕峰观日因游三天门历览诸胜》。可见，山再奇，水再美，也只是过眼云烟，让他魂牵梦萦的还是科举功名。
阮复祖为武功山众多名胜作过记，使后人得以见当年武功山道佛殿宇规模之宏盛。
《妙有宫记》中详细记载了武功山重要道场“集云”的兴衰变迁。集云初建于三国赤乌年间，初谓“小桃源”，几经兴废，至元代丙子年（1276年）更名“集云”，其时“楼观翚飞，像设精严”，宫内存有白玉蟾泼墨遗迹，更是镇殿之宝。其后，道观的继承者一分为三：“紫集合于玉清，冲虚合于太清，瑶池合于妙有。”，而“妙有宫”始建于明代万历乙亥年（1575年），至乾隆甲寅年（1794年）得到重修，于是“宫宇巍峨，高明钜丽”，“岿然于三宇之间，可谓盛矣”。
《广济宫记》中之记载更是把武功山道观庙宇建筑推向极致。“广济宫”坐落于武功山图坪的“宽平坦衍”地段，与各寮相望。彭义与其师贺圣献在明代崇祯乙亥年（1635年），由“太极殿”茶园庵来此首建道场，“其后嗣而续之，代有其人”，到清代时，建成了有“广济宫”如此规模的建筑群。“广济宫”建筑群可分前、中、后三大块：前有正天中门楼、文昌阁、钟英草堂和两仪牌坊；中间主要有觉斯斋、青云楼、碧云楼、紫气楼和盘谷轩等建筑；后面则是卧云轩、独醒斋、宾月楼和漱芳轩，再配以鱼池花径。红墙铁瓦，雕梁画栋，掩映于松柏翠竹间，又时时覆以氤氲雾色，“羽流仙客”飘然其间，暮鼓晨钟，香烟袅袅。来到这里，无不感觉自己置身于琼楼玉宇之上。当年武功山建筑之恢宏，香火之旺盛，环境之清幽，因阮复祖的描述才让后人有如此真真切切的感受。
他还考证过清代被赞为“功灿元阳”、“风高云外”的道长刘禧芷墓葬之所，并为之撰写“记”文。他认为刘道长葬于箕峰狮子岩下的葫芦形，是天地造化“预为其葬地计”，此地能“固其体，凝其魄”，是道长几十年修成的正果。
其次，是他在修身齐家方面所作出的努力。
阮复祖九龄失怙，家道中落，但他遇到一位不甘久居人后的“虎妈”，正是这位欧母式的女性，对他今后的人生产生过深刻而积极的影响，他的一生是沿着母亲指引的方向前行的。
他爱干净，讲卫生。每天黎明即起，第一件事就是打扫庭院及庖厨卫生，三汜三扫，从不马虎，并且能做到“洗必亲”，他的书房窗明几净，桌椅纤尘不染，各种书籍的摆放就像各部衙门一样整齐，即使用来祭祀的祭器都要用热水“洁洗殆遍”，甚至于“与妻宿，必择日，月朗风清始交接。”究其原因，就是怕致“胎中厉气”.也因此不少人认为他有“洁癖”，但他自己是这样认为的：“人固非徒以洁鸣也，将以洁身，身洁则性缮，性缮则意诚，意诚则心正，心正而修齐治平之理得矣。”他对陈文举所谓“大丈夫当澄清四海，扫除天下，何用一室为者。”是持批判态度的。
他性情敦厚，与人为善，宁愿自己吃亏，也不会与人产生过节或矛盾，即使“间受人侮”，而能“辄抑抑自下，即不平，毫无愤懑意。”这样，反倒是理亏之人渐渐地感觉自己做得太过，向他道歉。阮复祖一生简约，粗茶淡饭，从未有过奢华，因家贫，小时候进食的东西太芜杂，致使胃肠健康受损，后来就老患胃病，当胃病发作时，他就用开水泡姜喝缓解，有时姜也找不到，就只能用白开水代替。他穿着朴素，“所藏笥中衣，曾不及纨绔者一裘之价”。
他有3个儿子，都受到严格的管束和教育，这一点恐怕与其母亲十分相似。诗书继世，家风传承，3个儿子先后考取功名，老大阮灿辉，进士，翰林院编修，老二阮烜辉，举人，官至山东平度知州，老三阮炳辉，举人，官至河南郑州知州。阮烜辉受封山东恩县知县，在赴任前跪地请父亲训示，阮复祖对儿子说了这样一番话：县令患贪酷，尔果能爱士重民，去“贪酷”二字，方不负十年读书，不然，吾失教且滋吾过往哉，无替命。
其三，是他勤奋严谨的治学态度。
年轻时，受家庭经济条件制约，书是买不起的，那就只有借书抄，他在抄书的过程中，伏案奋笔，颀长的身躯变得“屈曲若蚯蚓”，一旦遇上善本，为了不误了还书时间，非要弄得自己手脚麻木，眼睛红肿才肯罢休。后来，他开馆授徒，“自训子弟于里，附从者日众”，应该说这时的收入还是可观的，那么，这些钱用来干什么呢？他是这样做的，“尽束脩购群籍，家不复赡”。 他不仅读书好勤奋，而且在校勘上下功夫，诸子百家，经史子集皆有涉猎，对历代的传、笺、疏、训、释，以及质疑、勘误、补遗都能举其概要。与刘果庄、欧阳黼臣等前辈过往较密，并且“至必竟日谈”，“举古今疑义相互质”，在研讨前人作品的同时，也拿出自己所作供大家赏析，有时“自诵己文，到得意处，或附几扣盘为节，群公也慢声低咏响应和”，可以想见当年他们的读书氛围有多浓。阮复祖一生笔耕不辍，年近八旬仍“徜徉柳荫水曲，聊助诗思”。
不以成败论英雄，阮复祖为儿、为父，为学、为官，一生拼搏进取，从未懈怠，虽没有过轰轰烈烈的大事业，但他用毕生精力书写了一个大写的“人”。
2016.6.2
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