关于阮登炳家谱序文的综合观点及对宗亲会的希望
本来不打算再就阮登炳序文发表意见了，考虑到以前发表的观点分散在各篇文章里比较散乱，同时也想借此机会对阮氏宗亲会提出希望，所以再写一文。阮登炳是我们阮氏历史上唯一的状元，但留下的史料却很少，甚至哪里人都有争论，不久前福建的宗亲在中华阮氏宗亲网上贴出了一篇家谱的序文，认为是阮登炳亲笔所写，由此佐证阮登炳是福建宁德人。这本是十分有幸之事，但仔细阅读之下，疑窦丛生，于是查阅了相关资料，我怀疑这篇序文系后人托名所作，具体理由主要从六个方面阐述：
一、历史常识错误
1、序文中说“唐則有孝緒公”。阮孝绪是南梁时期人物，且死于南梁，根本不是唐朝人物。作为状元，不应该犯这样的常识错误。
2、序文中说：“五代之季，世運多艱，舉族以遁俗爲高。故杜工部有《懷阮隱居》之詩，遺稿猶存。”杜工部就是唐朝的杜甫，他怎么可能为200年后五代的阮氏行为写诗呢？
二、“邱”字可断序文所作年代
序文中有“首邱風木之思”。“首邱”应为“首丘”，这不应该是笔误。清雍正帝为推崇孔子，诏令避“丘”讳（孔子名丘），于是“丘”字统统改为“邱”字，有诗为证：“雍正之前无邱姓，雍正之后丘作邱。”而阮登炳是南宋人，因此我怀疑此序文是雍正之后他人所作。
三、落款是此序文系他人所作的最好注脚，不攻自破
阮登炳家谱序文的落款是：“賜進士狀元及第吏部侍郎前任國子監司業通判建寧府軍兼管勸農事十三世孫 登炳 謹序”
落款中涉及的官衔及工种包括：吏部侍郎、國子監司業、通判、府軍、勸農事。吏部侍郎的官阶相当于现在的中组部副部长；国子监是国立最高学府，国子监司业相当于北京大学副校长；通判是州郡的副职，宋朝时的官阶仅从八品，而阮登炳是添差通判，添差制为宋时所特有，相当于编外官吏，就像天津爆炸反应出来的消防兵一样，公安的消防兵为编制内，港区的消防兵是编制外；府军大概指的是府衙的卫兵；劝农事相当于政府部门的农业督导员。
根据《中国名人志 第七卷》（后附摘要）有关于阮登炳的介绍，他曾担任过的官职是：秘书郎、太子舍人、承事郎、绍兴府签判、福王府教导官、承议郎、秘书省正事、建宁府添差通判、秘书省校书郎、秘书监、朝请郎。从这里可以看出，阮登炳最后的官职是朝请郎。
把家谱序文的落款与《中国名人志》进行对比，只有通判这一官职是一致的，这是为什么呢？
是不是有这样的可能：“建寧府軍兼管勸農事十三世孫 登炳”，指的是阮登炳十三世初祖是“建寧府軍兼管勸農事”？这初祖应该是五代十国时期的人物，叫什么名字呢？有史料为证吗？又恰好在建宁府任职？
即便这样，那“吏部侍郎前任國子監司業”又作如何理解？如果说他在建宁担任添差通判，而在此后不到三年内（序文写于1273年、被俘1276年）便被提拔为国子监司业，乃至吏部侍郎的话，那么这篇序文也应该写于担任吏部侍郎之后，难道他有先知先觉已经料想到不久的将来会担任这一职务吗？
前人写序、跋、碑文时确实喜欢把自己曾经拥有、足能引以为荣的头衔作为落款写上去，但不会写上不曾拥有的头衔。后人在编家谱时，普遍存在拔高前辈的现象，那么在这篇序文中是不是后人任意添加阮登炳的官职呢？
落款中存在的凌乱、不实现象，表明此序文不是阮登炳本人所写。
四、充满矛盾的“秩满南归”
家谱序文中说“嗣恩命獲倅建安，得鄰父母之幫，抑何幸焉！秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，————” 。序文落款日期是咸淳九年（1273年），这与阮登炳任职建宁（今南平）是相符的。“秩满南归”中的“秩满”意思是任期届满，“南归”就是回到南方去，通常指回归南方的故里。这里表现出的矛盾主要体现在：
1、如果“秩满（任期届满）”指的是在建宁担任添差通判，那么建宁就是现在的南平一带，阮登炳的故乡如果是在宁德，则宁德在南平的西北面，怎么可以说是“南归”呢？
2、如果“秩满（任期届满）”指的是被俘后南归，那么肯定是1276年以后的事了，这与家谱序文的落款时间矛盾，也与其终老江苏矛盾。
3、阮登炳在建宁任上的时间充其量只有两三年，他是在任上被提拔到京城做官的，所以也不能说“秩满（任期届满）”。
4、南宋末年乱象纷纷，身为朝廷命官的阮登炳却显得十分悠闲自得，你看他：“秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子（注：显然错误）、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，以族譜屬炳序，炳不敏，敢忘所自哉！”也让人心存疑虑。
五、文理上存在的问题
1、序文中有这样一段文字作为对阮孝绪的评论：“性驕富貴，志畏廟廊，使麒麟可驂，何異驥騮？”“性驕富貴，志畏廟廊”的意思是“秉性傲视富贵，其志向让朝廷畏惧。”阮孝绪令后人称赞的有两点，分别是秉持孝道和深厚的学问功底（训诂、考据、编目），这两点能让朝廷感到畏惧或敬畏吗？“使麒麟可驂，何異驥騮？”的意思大概是：“既然可以把麒麟当作马匹来驾驭，这与直接驾驭良马有什么不一样呢？”这又如何理解呢？
2、序文中说：“次十一公師錫，宦於蒲阳，尋宗盟也。”“尋宗盟也”的意思不外乎：寻找同宗族人、寻找与族人结盟，或者不久与族人结盟。结合上下文，文理不通。
3、序文中说：“秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，”意思是说阮登炳任期届满，回家省亲，看到同族的伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬。难道他有一个儿子一直留在家乡，且不知他是一个谭詩執禮，人物彬彬的人？
六、存在的问题都是后人转抄的错误吗？
若把上述的“唐”、“邱”、“子”都说成是前人转抄、印刷的错误，那么落款、文句之谬呢？也是前人转抄错误？所谓阮登炳序文首次贴出的是影印本，舛错甚多，不能卒读，后经复返修改才成了今天的样子，也就是阮树国所说的完整版，我看也不完整，如把第一人称的余写成多余的“餘”等。如果把所有的疑问都进行修改，让人不怀疑了，就是阮登炳的原作了吗？
对于阮登炳到底是哪里人，我没有能力考证，也不想去考证（从序文看，阮登炳的祖籍可能是漳湾），我只是针对序文本身存在的问题提出自己的看法，这本来对宁德漳湾的阮氏宗亲来说是件好事，更有利于澄清事实。可是不幸的是，据阮树国说他们要向我提出抗议。难道一篇家谱的序文也成了“凯撒的妻子是不能被怀疑的”？
我倒希望中华阮氏文化研究会借此开展学术研讨和交流活动，这也正是文化研究会不可或缺的。自从本网站开通以来，研究会未曾组织过一次专题研讨，研究会是否组织相关人员对阮登炳开展专题研究呢？并以此作为阮氏文化活动之发端？若能如此，我作为抛砖引玉者也颇感欣慰，纵是得罪了漳湾阮氏也值得。
附一《中国名人志 第七卷》
根据中国名人编纂委员会编、中国档案出版社出版的《中国名人志 第七卷》有关于阮登炳的介绍，今摘要如下：
阮登炳字显之，号菊存居士，卒生年不详， 南宋平江府长洲（今属江苏苏州）人。宋理宗淳佑6年（1246年），以荐授秘书郎，不久任太子舍人。宋度宗咸淳元年（1265年），考中会元，七月赐进士第一及第，恩例授承事郎。后历任绍兴府签判、福王府教导官（注：其他资料上说是1268年）。旋改任承议郎、秘书省正事。贾似道当权期间，贬官还乡，两年后复召入京，不久出为建宁府添差通判（注：从时间上推算应不早于1271年）。（复召入京）入于秘书省校书郎，迁为秘书监，官至朝请郎。宋恭帝德佑二年（1276年），阮登炳被俘，随例入燕（今北京），后因病释归（注：其他资料说回到故乡苏州），不久逝世，年八十二。
附二阮登炳为家谱所作序文
阮氏之始，昔諸侯國也。三代以來，考厥姓氏，見於《大雅》之什。曆秦而漢，有况爲刺史，清節是尚。嘗集解漢史，有《阮氏錄》传于后世。家陳留者，阮瑀爲書記，預建安七才子之列，而詩禮之族，日益以著，至晉而益蕃盛，如步兵公籍，始平公咸，侍中公孚，賢良著名，其嗣：曰瞻、曰放、雖有豪邁俊傑之資，然志於時戾，陶情詩酒，玩意音律，放懷於泉石林壑以適志自便，非真所謂虛曠者。登廣武，過蘇門，浩歌長嘯，而高盻一世，遊竹林，館桃園，與七賢八雋相爲流亞。迨宋元嘉間，有彌之守閩，其二弟仁之、永之相繼攬州麾，載在長樂邑乘班班可考，暨唐則有孝緒公，以孝聞於朝，屢辭不仕，且曰：“性驕富貴，志畏廟廊，使麒麟可驂，何異驥騮？”始著《字略》行世，在《詩.葛譚》音註亦援以證。五代之季，世運多艱，舉族以遁俗爲高。故杜工部有《懷阮隱居》之詩，遺稿猶存。
我祖能公生七子，希顔、希郡、希畋、希磻、希襲、希實、希邵，廣明間因巢寇之難，由中州遷光壽，乾甯初隨王潮入無諸，七子散居各處，希邵公生子二人，長曰少盛公，因監寧德鹽場，取林氏，遂家於漳灣韉峰之下，官至禦史大夫，爲余甯德漳江始祖。生二男，長十公師遠，確守箕裘，以承先志；次十一公師錫，宦於蒲阳，尋宗盟也。師遠子饒公，以文武雙科擢通遠軍刺史，致仕創鄉校於韉峰之右，匾曰：[誠齋]。饒公生四子，長曰環，中開寶六年庚午科張拱榜進士，任江州錄事參軍。環公生三子，長曰睿，中淳化三年孫何榜進士。傳七世而子姓蕃衍，分房立戶。餘開戶之祖拱公，乃環公次子，至七世佑公以武功擢任兵馬監押使。余曾祖簡公，任南京苏州平江府司戶，遂家於南星橋玉淵坊。余荷祖德，咸淳乙丑科狀元及第。雖宦於外，而尊祖敬宗之念，首邱風木之思，未嘗不惓惓於懷。嗣恩命獲倅建安，得鄰父母之幫，抑何幸焉！秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，以族譜屬炳序，炳不敏，敢忘所自哉！
昔漢湖城公爽，再植祖廟碑於四百年之後，歐陽文忠嘗嘉之曰：“寬厚長者，宜後必傳”。吾祖宗積慶有餘，蓋不止四百年之久。嗣是果有如爽者，於諸譜能增光而潤色之，亦必有如文忠公，爲之侈其事以垂不朽，敬拜而序之 。
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咸淳九年癸酉歲次十月 吉旦
賜進士狀元及第吏部侍郎前任國子監司業通判
建寧府軍兼管勸農事十三世孫 登炳 謹序
研究才是硬道理{:soso_e160:} 本帖最后由 闽东阮树国 于 2015-9-5 15:26 编辑
在此：我先对阮云芳宗亲一些观点表示“遗憾”！我简要说几点。
1，阮云发宗亲对古文言文不通熟，比如：故杜工部有《懷阮隱居》之詩，遺稿猶存。结合上下文，这句话是征对阮孝绪公的，杜甫对阮孝绪不知吗？！
2，：“性驕富貴，志畏廟廊，使麒麟可驂，何異驥騮？”译成，秉性傲视富贵，其志向让朝廷畏惧（真让我无语）！！！
3，：“次十一公師錫，宦於蒲阳，尋宗盟也。”这是说：二世祖师锡公在莆田为官，曾回来寻找宗族同盟，也为了下文登炳为祖籍漳湾写谱序和回祖地看祖坟相照印。
4，秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，”意思是说阮登炳任期届满，回家省亲，看到同族的伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬。难道他有一个儿子一直留在家乡，且不知他是一个谭詩執禮，人物彬彬的人？
这是登炳公被重诏入京前，回祖地看祖坟（松楸）已亡的亲人或先祖的墓地，后句：族之伯叔、兄弟、子侄，这是概称，比如有人问云芳兄，“家中可有伯叔、兄弟、子侄？”（你如果要钻牛角尖）那也没办法！！
5，“唐”、“邱”、我已和你说过了，“邱”是人为打错，原谱是“丘”.（从这点看出：你的个人修养不深！）
6，整篇文言，希望阮云芳宗亲能认真看看或请教熟悉古文言者，不要提一些肤浅而不着边际的问题!
7,希望研究会组织人员，对一些旧族谱进行研究考证！
8，记得小时看到父辈们，在修族谱时的情景；每天“为头”（修谱理事会）人员，都要先沐浴后上香，请出老谱查对、登记，发现错误召集开会；每当有外地宗亲到访或要查对族谱，都要选黄道吉日，开祠堂请家谱；所以要无中生有的添加状元的谱序不大可能。（现选登阮登炳公的两首诗印证）
观潮有感
漳江水涨百舟还
闹市如云货如山
潮退滩涂螺蚶现
竞骑木马下泥湾
重游支提读诸公题咏
佛说华严署刹名，天虹明灭百云生；
黄金阙下买金像，佩玉人题振玉声；
何必山中传印钵，定知海上接蓬瀛；
登临两度今如昨，恨不追陪壮此行。
一首《观潮有感》和《 重游支提读诸公题咏》（支提山在宁德霍童镇）活灵活现的印证了阮登炳祖籍是宁德漳湾人；那他为老家族谱作序，有那么让人怀疑的吗？！
中华阮氏文化研究会借此开展学术研讨和交流活动，这也正是文化研究会不可或缺的，研究会应该否组织相关人员对某一些资料专题研究，并以此作为阮氏文化活动之发端，宗亲网站提供我们一个平台，我们是应该对各地留存谱，资料进行对接，有些争议是正常的，但是应该理性看待。共同探索。
比如我族谱写阮肇公一直在书籍公后多代，而且，也是说山采药，但是宗网上和善智兄，都说是汉，籍公上代，我谱是同治时留下的，，所以笔误，错误都可能存在。 嘤其鸣矣,求其友声——杜甫的秦州知交阮昉 - 豆丁网 http://www.docin.com/p-1267282875.html
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